《先秦两汉魏晋南北朝诗歌鉴赏辞典》扫描版[PDF]

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内容简介：

本辞典收录先秦、汉、魏、晋、南北朝、隋代诗作及歌谣近700篇。所选诗歌均为各个时期有代表性的作品，在内容题材、体裁样式、艺术手法、语言风格等方面都卓有建树，流传既久且广，陶冶和滋养着一代又一代读者。为了帮助诗歌爱好者更好地理解这些作品，我们邀请180余位专家学者从作品的创作背景、思想内容、艺术特征、情感意蕴等方面逐篇进行了赏析，以飨读者。

《先秦两汉魏晋南北朝诗歌鉴赏辞典》所选诗歌时间跨度长，覆盖面广泛，注释简明严谨，赏析深入细致，并附有作者小传、主要书目简介，融知识性与趣味性于一炉，可供文学爱好者阅读与收藏。

目  录：

总 目

凡例2

前言3—10

篇目11—24

正文1—1458

附录1459—1508

主要作者小传1461—1498

有关本时期诗作的主要书目简介1499—1508

……

一、共选收先秦、汉、魏、晋、南北朝、隋代诗作及歌谣近700篇。

二、正文中作家作品篇目排列次序：《诗经》依通行《毛诗》；楚辞依王逸《楚辞章句》；汉乐府、南北朝民歌依郭茂倩《乐府诗集》，其未收者从余冠英《乐府诗选》。汉魏六朝隋的诗人及同一诗人作品次序排列均从逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗》

三、原则上采用一首诗一篇鉴赏文章，也有少数难以分割的组诗，则几首诗合在一起赏析。

四、《诗经》、楚辞疑难词句多，多有注释，汉魏以下一般在赏析文章中略作解释。

五、使用规范简体字。在可能产生歧义时，酌用繁体字或异体字。

六、古代地名后，一般在括号内注明今名或现今的归属。旧纪年后，一般也在括号内注明公元纪年。括注内的公元纪年，一般省略“年”字。

唐诗，无疑是我国诗歌发展史上一座巍峨的高峰。但是，它并不是拔地而出，一山突起，而是经过一段连绵起伏、重峦叠嶂的漫长历程之后才成其高的。没有此前近二十个世纪中众多知名的与不知名的创作者的褴褛开疆、探索创造，唐诗的繁荣局面是不可能出现的。

钟嵘在《诗品》中品评了一百二十二位五言诗人，而穷源溯流，终不出诗、骚二途。这一考察，不无见地。自然，承流接响，受其沾溉，并非因袭模拟，亦步亦趋，而是因革错伍，各自有其创造、发展与变化处，有其由于时代、个人的诸因素而形成的个性特征在。

《诗三百》中，有下层人民的作品，也有公卿士大夫的献诗，还有些可能出自巫、史之手。“饥者歌其食，劳者歌其事”，人们常用这两句话来表述其内容的突出特征及其价值之所在，这原无不可，但它似不足以尽括《诗三百》的全部内容。雅、颂中某些优秀的篇章，如写商、周部族发展的史诗，讽斥统治集团暴虐昏聩的作品，其作者虽非"饥者"劳者"，但亦自有其不可忽视的价值。在国风中占有最大比重的关于爱情婚姻之作，或写相恋之情，或写新婚之欢，或写被弃之苦，或写私奔之事，这些内容虽未必能归入“饥者”之“食”、“劳者”之"事"，但亦不无社会意义。因此，我们如果称《诗三百》为一部自西周初叶至春秋中期五百余年间的巨型历史画卷，似也不算过分。《诗三百》中纪实性的、特别是故事性的叙事诗，其中并不乏语言简洁、描写细致、结构精巧、形象鲜明的佳作。那些抒情的篇章，通过赋比兴的途径，使主观感情与客观景物融为一体，构成饱含感情的艺术形象；借助一唱三叹、回环往复的方式，表现出深厚悠长的意味，至今仍脍炙人口，影响深远。总之，《诗三百》中所呈现出来的直面社会人生的精神、倾向，和与之相应的艺术追求，在我国诗歌传统中占有极重的分量和异常突出的地位。

战国时期，伴随着我国文化如众鸟啼春般的灿烂繁荣局面的到来，在诗歌园地里也出现了一丛艳丽夺目的奇葩，这就是以屈原为创作代表的屈骚或楚辞。它是我国诗歌的又一光辉的典范与源头。

正如王逸所说："昔楚国南郢之邑，沅湘之间，其俗信鬼而好祠。”（《楚辞章句》）一方面南国还残留着远古的巫术文化，瑰丽奇异的神话世界还时时弥漫在人们的脑际；一方面中原文化对楚人又有着不可忽视的巨大影响，这种影响在屈原身上表现得尤为显著。他对往古历史兴废成败的回顾，他所憧憬的理想政治，以及对它清醒的、生死以亡的追求精神，都与中原学人几无二致。加之屈原自己又是一位具有极为可贵的创造精神的艺术巨匠，他融化南北，合其两长，而自铸伟词，把浪漫的遐想和理性的精神，光怪陆离的形象和剧烈矛盾的现实，鲜明的政治倾向性和强大的艺术感染力，高度统一为一个艺术整体，带有异常鲜明的个性烙印，遂开辟了一条文人抒情诗的崭新道路。其衣被后世，恐不止如刘總所说“才高者菀其鸿裁，中巧者猎其艳辞，吟讽者衔其山川，童蒙者拾其香草"（《文心雕龙·辨骚》），其伟大的人格与其对内在心灵更为具体、更为丰富的描绘，影响尤为深远。

汉代，儒家学说被定于一尊。《诗三百》被尊之为经。经过经学家的阐释，《诗经》成为以礼制欲的标本，屈骚也被认为是“依托五经以立义焉”（王逸《楚辞章句·序》）。他们本欲借此以规范诗歌创作，把原来无限广阔的诗歌天地，缩小、限制在儒家政治、伦理、道德的窄狭模式里。其结果却是“词赋竞爽，而吟咏靡闻”（钟嵘《诗品·序》），除了《垓下歌》《大风歌》几首出自并非文人之手的抒情短歌外，诗坛竟是一片沉寂，倒是乐府民歌的作者们，继承诗、骚的传统，在开创着、前进着。

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